Category Archives: الرد على : الشذوذ في حياة الرسول

إن الله لا يهدي الظالمين ولا الفاسقين ولا الكاذبين ولا الكافرين

مش غريبة لما مسيحي يقول هذا الكلام لأنه يؤمن بان الرب يرسل الضلال للناس حتي يصدقوا الكذب
2تسالونيكي 2: 11
وَلأَجْلِ هذَا سَيُرْسِلُ👉 إِلَيْهِمُ اللهُ عَمَلَ الضَّلاَلِ👉، حَتَّى يُصَدِّقُوا الْكَذِبَ👉
———————-
في الإسلام ، الله عز وجل يهدي من يريد ويبحث عن الهداية .. فإن شئت حضرتك ان تبحث عن الهداية سيهديك ، ولكن إن شئت أن تكون ظالم أو فاسق أو فاسد أو كاذب فلن يهديك لأنك انت رافض الهداية وتظن بانك بظلمك وكفرك على حق .
قال الله تعالى : وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء👉 إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
ليست هنا هي مشيئة الله بل مشيئة طالب الهداية 

.
يعني : لو انت عاوز تنجح بتذاكر وتجتهد فبالتبعية الله سيجعلك تنجح .. ولكن إن كنت فاشل ولا ترغب في النجاح ثم تطلب من الله النجاح فلن يجعلك تنجح لأنك لم تقدم ما يؤهلك للناجح .. اتمنى انك تكون فهمت

Advertisements

متناكة – انكتها

فارق كبير بين يسوع يقول (يا ابن المتناكة + المتناكة تدخل الملكوت) وأن محمد صلى الله عليه وسلم يقول (انكتها) .. ليه ؟
الرسول قال : انكتها .. وهذا لفظ لا رجع فيه بأن الزاني زنا فعلا وقذف بداخلها .. ولا يوجد لفظ أكثر وضوحا من هذا اللفظ لأن الأمر لا يتحمل أي تشكيك لأنها روح إنسان سيتم رجمه حتى الموت .. فاللفظ والمذكور في قاموس (لسان العرب) الغرض منه التأكد التام وليس الغرض منه السباب كما فهل يسوع إله العهد القديم والجديد بالنص وليس بالإستنباط أو التخمين وبالمصدر الموثق لكي لا تدعي اننا نفبرك أو نحرف الكتاب المقدس المحرف اصلا
.
تعالى واقرا الكتاب الموحى به من الرب يسوع
يا ابن المتناكة
NLT : Saul boiled with rage at Jonathan. “You stupid son of a whore!” he swore at him. “Do you think I don’t know that you want him to be king in your place, shaming yourself and your mother
وكلمة whore معناها = متناكة
.
—————————-
يسوع : المتناكة تسبقونكم للملكوت
Matthew 21:31 Wycliffe Bible (WYC)
31 Who of the twain did the father’s will? They say to him, The first. Jesus saith to them, Truly I say to you, for publicans and whores shall go before you into the kingdom of God.
وكلمة whore معناها = متناكة
.
إيه رأيك يا بطل ؟ هذا هو يسوع وهذا هو كلام الكتاب المقدس الموحى به من الرب
أنا لا أطعن في السيد المسيح عليه السلام ولكن أكشف كيف قمتم بإهانته حين عبدته الكنيسة

زواج الأطفال في الإسلام

يدعي البعض من المسيحيين الكارهين للإسلام ان الآية 4 من سورة الطلاق تبيح زواج الأطفال الرضع ..وهذا بالتأكد أما جهل أو غباء

يقول الله تعالى

{ وَٱللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ وَٱللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاَتُ ٱلأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً }

.

وهل حاضت مريم  ام يسوع ذات الـ 12 عام قبل أن تلد يسوع الإله والإنسان الكامل وهي في الهيكل وقبل أن يمارس معها اخيها يوسف هالي جنس محارم بعد الولادة (متى25:1)؟ استحالة وإلا ما سمح لها اليهود البقاء داخل الهيكل ..إذن نشكرك جزيل الشكر لأنك تقدم لنا الدعم في نصرة الإسلام وإثبات أن القائمين على خلق شبهات ضد الإسلام يعلنون بكل وضوح بأن خلق الشبهات ليس بسبب وجود عيب في الإسلام بل بسبب جهلكم وحقدهم للإسلام .. لأن علميا هناك مرض اسمه (تأخر في سن البلوغ) ، فهناك بنات لديها تأخر في سن البلوغ واسمه علميا : ”late puberty ” أو “delayed puberty” وهذا بسبب امراض أو عيب خلقي أو نقص هرمون الإستروجين عند الإناث وسببه : تأخر النمو العظمي أو اسباب وراثية أو خلل في إفراز الغدد التناسلية أو خلل في إفراز الغدد الدرقية أو إصابة الفتيات بـ فشل المبيض المبكر Premature ovarian failure ، وهذا يعني نقص المبيضان في إفراز هرمون الإستروجين أو إصابة الفتيات بـ متلازمة تيرنر وفيها لا يعمل المبيضان بشكل صحيح بحيث لا يكتمل نمو الفتاة … فهل تبقى البنت بدون زواج ظلما بسبب مرض ؟ فرسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رحمة للعالمين .

فكيف كان يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم كل هذه الامرض التي تسبب تأخر في سن البلوغ ، فأباح للبنت أن تتزوج حتى لو مر عليها سن البلوغ ولم تبلغ .. فالحمد لله على نعمة الإسلام الذي جاء ليحل المشاكل الإجتماعية التي فشلهت في حلها المسيحية واليهودية .

اما الإدعاء بأن هذه الآية تُبيح زواج الأطفال ، فهذه نكتة تكشف تفحل جهل صانع الشبهة وجهله وحقده للإسلام ، لأن اهم شروط الزواج في الإسلام هو أخذ رأي البنت بالموافقة أو الرفض للشخص الذي يريد الزواج منها .. وهذا بالطبع لا يتوافق مع طفلة في سن الرضاعة كما تشير حضرتك بجهلك

.

وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء .. سورة النورة الآية 33

{ وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَٱلَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِيۤ آتَاكُمْ وَلاَ تُكْرِهُواْ فَتَيَاتِكُمْ عَلَى ٱلْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُواْ عَرَضَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

يدعي أتباع الكنيسة أن الإسلام يُبيح الدعارة .. فلا تتعجب في ذلك لأن بولس الرسول يشرع البغاء فأشار للمسيحية المملوكة التي وقعت في السبي بأن ترضي سيدها وتطيعه في كل شيء ولا تغضبه بل تحقق كل ما يرتجيه ولا تخالفه .

.

واللهِ لو أبو لهب وابو جهل على قيد الحياة لسخروا من تلك الشبهات لأنهم كانوا يحاربون رسول الله وكانوا يلهثون وراء اي نقطة ضعف في القرآن حتى يتمكنوا النيل من رسول الله .

.

لا توجد إمرأة في العالم ترغب العمل في الدعارة ، حتى المومسات يعملن مكرهات من اجل المال وليس من اجل إمتاع نفسها … فالآية تتحدث عن إن كانت المملوكة تريد البغاء أو لا تريد البغاء فلا تجبرها أنت أو تكرهها على البغاء

.

والبغاء ظاهرة جاء الإسلام فوجدها منتشرة، فكان الرجل الذي يملك مجموعة من الإماء ينصب لهُنّ راية تدل عليهن، ويأتيهن الشباب ويقبض هو الثمن، ومن هؤلاء عبد الله بن أبيّ بن سلول رأس النفاق، وفيه نزلت هذه الآية.

أنَّ جاريةً لعبدِاللهِ بنِ أُبَيِّ بنِ سلولٍ يقال لها : مُسَيكَةُ . وأخرى يقال لها : أُمَيمةُ . فكان يُكرههما على الزِّنى . فشكَتَا ذلك إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأنزل اللهُ : وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ ، إلى قوله : غَفُورٌ رَحِيمٌ .

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 3029 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |

.

وكان من هؤلاء الإماء بنات ذوات أصول طيبة شريفة، لكن ساقتهن الأقدار إلى السَّبْي في الحروب أو خلافه، في حين أن الحرة العفيفة تسير لا يتعرض لها أحد بسوء.

.

{ وَمَن يُكْرِههُنَّ فِإِنَّ ٱللَّهِ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } ..ولماذا الله عز وجل غفور رحيم (للفتاة) المكرهه و(سيدها) التائب؟ لأن الله غفور رحيم بها وبه بعد توبته، لأن الإكراه أزال الأثم والعقوبة، لأن الإكراه عذر للمكرهة،عملاً بالحديث النبوي الشريف ” رُفِع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرِهوا عليه “…  أما المكره فلا عذر له فيما فعل بعد علمه بما شرع الله بعدم إكراهن على البغاء ، ولكن {مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ} إن تبت إلى الله واقلعت عن تلك الأفعال وستجد الله غفور رحيم .

.

أبوال الإبل وألبانها

بالصوت والصورة اسمع وشاهد ماذا قال العلم عن ابوال الإبل

———————–

 

المكتبة  الوطنية الأمريكية للطب
US National Library of Medicine National Institutes of Health
————————–
CU(camel urine) has specific and efficient anti-cancer and potent immune-modulator properties in vitro.
أبوال الإبل لديها خصائص محددة ومضادة للسرطان قوية والمغير المناعي في المختبر

أظهر بول الإبل سمية خلوية ضد العديد من خطوط الخلايا السرطانية البشرية ، وليس كلها ، مع تأثير هامشي فقط على الخلايا الليفية غير الظهارية السرطانية والخلايا الليفية الطبيعية والخلايا الليفية الظهارية والخلايا الليفية. ومن المثير للاهتمام ، أن 216 ملغم / مل من تكاثر الخلايا المثبطة للجين (بول الإبل) المثبط بالتجميد ، وأثار أكثر من 80 ٪ من موت الخلايا المبرمج في الخلايا السرطانية المختلفة ، بما في ذلك سرطان الثدي وأورام الأرومة النخاعية المتوسطة. تم استحثاث موت الخلايا المبرمج في هذه الخلايا من خلال المسار الداخلي عبر انخفاض Bcl-2. علاوة على ذلك ، (بول الإبل) يقوم بتنظيم البروتينات المعززة للسرطان survivin ، β-catenin و cyclin D1 وزاد مستوى مثبط كيناز pycin-based p21. بالإضافة إلى ذلك ، فقد أظهرنا أن (بول الإبل) ليس له تأثير سام للخلايا ضد الخلايا الوراثية أحادية النواة الطرفية وله نشاط محفز قوي من خلال تحفيز IFN-γ وتثبيط السيتوكينات Th2 IL-4 و IL-6 و IL-10.

الاستنتاجات:
بول الإبل  لديه خصائص محددة ومضادة للسرطان قوية والمغير المناعي في المختبر.

Camel urine components display anti-cancer properties in vitro

Abstract

ETHNOPHARMACOLOGICAL RELEVANCE:

While camel urine (CU) is widely used in the Arabian Peninsula to treat various diseases, including cancer, its exact mechanism of action is still not defined. The objective of the present study is to investigate whether camel urine has anti-cancer effect on human cells in vitro.

MATERIALS AND METHODS:

The annexinV/PI assay was used to assess apoptosis, and immunoblotting analysis determined the effect of CU on different apoptotic and oncogenic proteins. Furthermore, flow cytometry and Elispot were utilized to investigate cytotoxicity and the effect on the cell cycle as well as the production of cytokines, respectively.

RESULTS:

Camel urine showed cytotoxicity against various, but not all, human cancer cell lines, with only marginal effect on non-tumorigenic epithelial and normal fibroblast cells epithelial and fibroblast cells. Interestingly, 216 mg/ml of lyophilized CU inhibited cell proliferation and triggered more than 80% of apoptosis in different cancer cells, including breast carcinomas and medulloblastomas. Apoptosis was induced in these cells through the intrinsic pathway via Bcl-2 decrease. Furthermore, CU down-regulated the cancer-promoting proteins survivin, β-catenin and cyclin D1 and increased the level of the cyclin-dependent kinase inhibitor p21. In addition, we have shown that CU has no cytotoxic effect against peripheral blood mononuclear cells and has strong immuno-inducer activity through inducing IFN-γ and inhibiting the Th2 cytokines IL-4, IL-6 and IL-10.

CONCLUSIONS:

CU has specific and efficient anti-cancer and potent immune-modulator properties in vitro.

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/22922085

 

نسب رسول الله ومولده

.

للمزيد

http://www.ebnmaryam.com/vb/t4368.html

.

.

القى الشيطان في امنيته

أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ
كالعادة تحاول صفحات مسيحية التشكيك في القرآن والإسلام من خلال نصف الآية 52 من سورة الحج التي جاء فيها : وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ .
لكن لوزم التضليل لا يتحدثون عن الجزء الثاني من نفس الآية والتي تقول : فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
إذن الآية تقول : وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ (لكن) فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
إذن الشيطان كعادته يحاول تضليل الناس إلا أن الله أفشله فيتدخل فينسخ ما يلقيه الشيطان فيصبح ما فعله الشيطان سرابا … وذلك تحقيقا لقوله : إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (الحجر:42)
————————-
نأتي لنفس الفكرة وهي أن الشيطان يلقى في أمنية الأنبياء والرسل والبشر ولكن الله لا يتدخل فيقع الجميع في الخطيئة فينجح الشيطان في إضلالهم .
لوقا8: 11
و هذا هو المثل الزرع هو كلام الله 12 و الذين على الطريق هم الذين يسمعون ثم ياتي ابليس 👉 و ينزع الكلمة 👉من قلوبهم 👉لئلا يؤمنوا فيخلصوا
.
إذن ابليس محاولته نجحت فنزع الكلمة من قلوبهم .. لذلك قال يوحنا الإنجيلي أننا جميعا خطاه
.
1يوحنا1
8 إِنْ قُلْنَا: إِنَّهُ لَيْسَ لَنَا خَطِيَّةٌ نُضِلُّ أَنْفُسَنَا 😮وَلَيْسَ الْحَقُّ فِينَا.
9 إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ.
10 إِنْ قُلْنَا: إِنَّنَا لَمْ نُخْطِئْ نَجْعَلْهُ كَاذِبًا😮، وَكَلِمَتُهُ لَيْسَتْ فِينَا.

متوفيك

كلمة (( التوفي )) قد يأخذها واحدا لمعنى (( الوفاة )) وهو الموت ، ولكن ، ألم يكن ربك الذي قال (( إني متوفيك )) ؟ وهو القائل في القرآن الكريم
 
سورة الأنعام 60
بسم الله الرحمن الرحيم
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
 
إذن (( يتوفاكم )) هنا بأي معنى ؟ إنها بمعنى ينيمكم . فالنوم معنى من معاني التوفي . ألم يقل الحق في كتابه أيضاً الذي قال فيه (( إني متوفيك ))
 
سورة الزمر 42
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا والَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىَ عَلَيهَا المَوتَ ويُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرُونَ
 
كما ان معنى (( متوفيك )) قد يكون هو أخذك الشيء تاماً
 
فعلى على سبيل المثال – لمن أقرضته مبلغاً من المال ، ويطلب منك أن تتنازل عن بعضه .. فتقول : لا
 
لا بد أن أستوفي مالي ، وعندما يُعطيك كل مالك ، تقول له : استوفيت مالي تماماً ، فتوفيته هنا تعني : أنك أخذت مالك بتمامه .
——————————-
الآن شاهد كتاب الكنيسة وهو يؤكد بأن النوم نوع من انواع الموت ويطلق على النوم موت .. شاهد المرفق

غزوة يبوك.. الأصفر

.

 

أصغر زوجة في العالم

.

أعداء الإسلام يحاولون الإدعاء بأن رسول الإسلام إغتصب طفلة ولكن حين تطالبه بإثبات صحة الإغتصاب يدعي بانه تزوج طفلة رغم أن الإنسيكلوبيديا الكاثوليكية تقول بأن السيدة العذراء تزوجت وعمرها 12 عام برجل عمره 90 عاما (راجع هنا)  .. كما أن الأناجيل ذكرت بأنه مارس مع الجنس علماً بأنه اخوها الشرعي (زنا محارم) راجع  هنا

متى25:1 ترجمة الحياة

ولكنه لم يدخل بها حتى ولدت ابنا، فسماه يسوع.

.

والنسخة الإنجليزية اكثر وضوحا

Matthew 1:25 New Century Version (NCV)l

 but he did not have sexual relations with her until she gave birth to the son. And Joseph named him Jesus.

.

السؤال : هل السيدة عائشة هي اصغر زوجة في العالم ، وهل رسول الإسلام هو أكبر زوج في العالم أو أكبر فارق سن بين الزوج وزوجته للنقضه ؟  بالطبع لا 

.

.

.

.

نسب رسول الله من اسماعيل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنَّ اللَّهَ اصطَفى من ولدِ إبراهيمَ بني إسماعيلَ واصطفى كنانةَ من بني إسماعيلَ واصطفى قُريشًا من كنانةَ واصطفى بني هاشمٍ من قريشٍ واصطفاني من بني هاشمٍ

——————————

الراوي :  | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى

الصفحة أو الرقم: 27/472 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

آية الرجم و رضاعة الكبير

 لقدْ نزلَتْ آيةُ الرجمِ ورضاعةُالكبيرِ عشرًا ولقدْ كانتْ صحيفةٌ تحتَ سريرِي فلمَّا ماتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وتشاغَلْنا بموتِهِ فدخلَ داجنٌ فأكلَها

—————————-

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث :الجورقاني | المصدر : الأباطيل والمناكير

الصفحة أو الرقم: 2/184 | خلاصة حكم المحدث : باطل

قصة أبوال الإبل بالمنظور العلمي

هل تعلم بأن الدواء Premarine مصنوع من بول انثى الحصان الحامل ؟

 

 

 

.

Scientists strike gold after finding precious metal in COW’S URINE

Dr BA Golakia, head of JAU’s biotechnology department, said: “We took the urine sample of cows and tested them in the laboratory.”

Gir cow expert Mansukh Suvagiya said that the urine could increase life expectancy of human beings

 

 

.

 

أبوال الإبل ! نظرة إلى أبوال الكلاب والحمير بالصرف الصحي

Save the Planet by Drinking Beer, Wastewater Beer

انقذ الكون واشرب بيرة من مياة الصرف الصحي

الإنسان والكلاب والحمير والقطط وكل المخلوقات النجسة وغير النجسة تتبول وتتبرز وتغتسل من القاذورات والأمراض الجلدية من جرب وخلافه تصب في النهاية في مياة الصرف الصحي ، ناهيك عن غسالات الملابس والأطباق والبصق .

.

حين تحدث رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم عن علاج بعض الأمراض بمزج لبن الإبل بجزء قليل من ابوالها سخروا منه .. فأذاقهم الله الوساخة والقاذورات .. فكل ما تتبوله وتتبرزه يعود إليك في مشروب ممتع ولذيذ وهو البيرة  .

.

.

أبوال الإبل وأبوال البشر

الآن بيرة بأبوال البشر .. تبول واشرب وتمتع 
حين يذل الله أقوام تطعن في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كشف عن العلاج بألبان وأبوال الإبل فسخروا منه .. فأذلهم الله وجعلهم يشربون ابوالهم وبمزاجهم على أنه مشروب متعه ..فالله لا يهدي القوم الظالمين

——————————–

Norrebro Bryghus says the final product won’t contain any human waste.

Pisner (you can see what they’re doing there) will be produced from fields of malting barley fertilised with human urine rather than traditional animal manure or factory-made plant nutrients.

The waste was collected from Roskilde, northern Europe’s largest music festival, two years ago.

“When the news that we had started brewing the Pisner came out, a lot of people thought we were filtering the urine to put it directly in the beer and we had a good laugh about that,” said Henrik Vang, chief executive of Norrebro Bryghus.

Using human waste as a fertiliser on such a scale is a novelty, said Denmark’s Agriculture and Food Council.

It came up with the idea for what could be the ultimate sustainable hipster beer.

It’s already called the concept “beercycling”.

“If it had tasted even a bit like urine, I would put it down, but you don’t even notice,” said Anders Sjögren, who attended Roskilde Music Festival in 2015.

The 50,000 litres collected from that festival resulted in enough malting barley to brew around 60,000 bottles of the beer.

 

The contraption, developed by a team of scientists at a Belgian university, turns human waste into drinkable water and fertilizer using solar energy.

Water recovered from a 10-day music and theatre festival in Ghent last year was then used to make beer.

“We call it from sewer to brewer,” said University of Ghent researcher Sebastiaan Derese.

http://.bbc.co.uk/newsbeat/article/39817245/theres-a-new-beer-made-with-human-urine-from-a-danish-music-festival

————————————————

Well, There’s Finally a Beer Made With ‘Recycled Human Urine’

As the global issue of food waste has received more attention, brewers have started using recycled ingredients in their beers. There’s English beer made with leftover bread, American beer made with waste water, and now, Danish beer made with recycled piss.

Danish microbrewery Nørrebro Bryghus has released “Pisner,” which is made with, um, 50,000 liters of urine collected from urinals at Northern Europe’s largest music festival. The human waste isn’t actually filtered and used in the beer per se, but to fertilize fields of malting barley in place of animal manure or factory products.

Denmark’s Agriculture and Food Council is calling it “beercycling,” and the brewery’s chief executive Henrik Vang tells the International Business Times that “we wanted to test our brewers ability to make recycled beers.” There is, however, hope yet. Only 60,000 bottles of the beer were brewed, so hopefully someone can buy every last one and destroy them all.

http://www.grubstreet.com/2017/05/pilsner-made-with-human-urine.html

.

باحث سريع لهذا الباب

الرد على : الرسول لابس مرط عائشة
.

الرد على : لِحَافِ عَائِشَةُ
.

الرد على : عُرْيَانًا يَجُرُّ ثَوْبَهُ
.

الرد على : زاهر والرسول
.

الرد على : الرسول يكشف عن فخذيه
.

الرد على : محمد يتكحل كالنساء
.

الرد على : الرسول يحني شعره الطويل الذي يبلغ كتفيه‏
.

الرد على : أنت ماما وأنت بابا يا نبي الله
.

الرد على : الرسول ينام على الأفخاذ وينفخ

.

الرد على : نكاح البطيخة والأكرنبج والإستمناء
.

الرد على : مخنث يعيش بين زوجات رسول الإسلام
.

الرد على : مخنث يعيش بين زوجات رسول الإسلام

.

جاء بالعهد القديم أن الخصى مهمته حراسة النساء .

استير 2:15
ولما بلغت نوبة استير ابنة ابيحائل عم مردخاي الذي اتخذها لنفسه ابنة للدخول الى الملك لم تطلب شيئا الا ما قال عنه هيجاي خصي الملك حارس النساء . وكانت استير تنال نعمة في عيني كل من رآها

.

حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن ثور ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏وهشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏‏كان يدخل على أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مخنث ‏ ‏فكانوا يعدونه من غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏فدخل علينا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما وهو عند بعض نسائه وهو ‏ ‏ينعت ‏ ‏امرأة فقال إنها إذا أقبلت أقبلت ‏ ‏بأربع ‏ ‏وإذا أدبرت أدبرت ‏ ‏بثمان ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه ‏
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن داود بن سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏بمعناه ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏بهذا الحديث زاد وأخرجه ‏ ‏فكان ‏ ‏بالبيداء ‏ ‏يدخل كل جمعة يستطعم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمود بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر ‏ ‏عن ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏في هذه القصة فقيل ‏ ‏يا رسول الله إنه إذن يموت من الجوع فأذن له أن يدخل في كل جمعة مرتين فيسأل ثم يرجع.

.

إن الإسلام يهدف إلى إقامة مجتمع نظيف، لا تهاج فيه الشهوات في كل لحظة، ولا تستثار فيه دفعات اللحم والدم في كل حين. فعمليات الاستثارة المستمرة تنتهي إلى سعار شهواني لا ينطفئ ولا يرتوي. والنظرة الخائنة، والحركة المثيرة، والزنية المتبرجة، والجسم العاري.. كلها لا تصنع شيئاً إلا أن تهيج ذلك السعار الحيواني المجنون! وإلا أن يفلت زمام الأعصاب والإرادة. فإما الإفضاء الفوضوي الذي لا يتقيد بقيد وإما الأمراض العصبية والعقد النفسية الناشئة من الكبح بعد الإثارة! وهي تكاد أن تكون عملية تعذيب!!!

وإحدى وسائل الإسلام إلى إنشاء مجتمع نظيف هي الحيلولة دون هذه الاستثارة، وإبقاء الدافع الفطري العميق بين الجنسين، سليماً، وبقوته الطبيعية، دون استثارة مصطنعة، وتصريفه في موضعه المأمون النظيف.

قال تعالى : { التابعين غير أولي الإربة من الرجال }.. وهم الذين لا يشتهون النساء لسبب من الأسباب كالجب والعنة والبلاهة والجنون. وسائر ما يمنع الرجل أن تشتهي نفسه المرأة. لأنه لا فتنة هنا ولا إغراء… ويستثني { الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء }.. وهم الأطفال الذين لا يثير جسم المرأة فيهم الشعور بالجنس. فإذا ميزوا، وثار فيهم هذا الشعور ـ ولو كانوا دون البلوغ ـ فهم غير داخلين في هذا الاستثناء.

ويجوز للمرأة أن تُظهر لعديم الشهوة ما تظهره أمام محارمها ، ولكونه لا أرَب له في النساء ، ولا يفطن لأمورهن ، وله أن يرى ذلك كله منها ، قال : ابن قدامة : ” ومن ذهبت شهوته من الرجال لكِبَر ، أو عُنّةٍ ، أو مرض لا يُرجى برؤه ، والخصيّ .. ، والمخنث الذي لا شهوة له ، فحكمه حكم ذوي المحرم في النظر ، لقوله تعالى : ( أو التابعين غير أولِي الإربة ) أي غير أولي الحاجة إلى النساء ، وقال ابن عباس : هو الذي لاتستحي منه النساء ، وعنه : هو المخنث الذي لا يكون عنده انتشار ( أي مقدرة على الانتصاب ) .

وعن مجاهد وقتادة : الذي لا أرب له في النساء ، فإن كان المخنث ذا شهوة ويعرف أمر النساء فحكمه حكم غيره ، لأن عائشة قالت : دخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة من الرجال فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينعت امرأة أنها إذا أقبلت أقبلت بأربع ، وإذا أدبرت أدبرت بثمان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أرى هذا يعلم ما ههنا ، لا يدخلنّ عليكم هذا ) فحجبوه . رواه أبو داود وغيره .

قال ابن عبد البر : ليس المخنث الذي تُعرف فيه الفاحشة خاصة ، وإنما التخنيث بشدة التأنيث في الخلِقة حتى يشبه المرأة في اللين والكلام والنظر والنغمة والعقل ، فإذا كان كذلك لم يكن له في النساء أرب ، وكان لا يفطن لأمور النساء ، وهو من غير أولي الإربة الذين أبيح لهم الدخول على النساء ، ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع ذلك المخنث من الدخول على نسائه فلما سمعه يصف ابنة غيلان وفَهِم أمر النساء أمر بحجبه ) المغني 7/463 ، الشرح الكبير على متن المقنع 7/347-348 ) .

الآن : أين الحرمات في محبة المسيحية ؟

عاهرة تدلك ليسوع رجليه وتثيره جنسياً بقبلات صاخبة
لو 7:38
ووقفت عند قدميه من ورائه باكية وابتدأت تبل قدميه بالدموع وكانت تمسحهما بشعر راسها وتقبل قدميه وتدهنهما بالطيب

ألا يوجد حرمات بين الرجال ؟

اليسوع يتعرى اما تلاميذه بطريقة شاذة
يو 13:5
ثم صبّ ماء في مغسل وابتدأ يغسل ارجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزرا بها.

.

.

الرد على : نكاح البطيخة والأكرنبج والإستمناء

قال تعالى
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
(المائدة45)

فالعجيب أنني لم أقرأ حديث أو رواية أو آية قرآنية مطروحة يستشهد به كاتب هذا الكلام .

فهيهات بين الإسلام والديانات الأخرى ، لأن الإسلام لا يتبع إلا ما جاء عن الله ورسوله كما جاء في قول القرآن والسنة :

قال تعالى : “وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله” (الشورى: 10)

قال تعالى : ” فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ” (النساء59)

وقال الرسول : “تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي ”

فلم يرو عن النبي – صلى الله عليه وسلم – حديث بهذا اللفظ ، ولا بنحوه فيما أعلم، بعد استقراء ما تيسر من كتب السنة، وإنما روي عن النبي – صلى الله عليه وسلم- في هذا حديثان ضعيفان، وقد أوردهما ابن الجوزي في العلل المتناهية(2/633)، أما الأول فساقه من طريق مسلمة بن جعفر، عن حسان بن حميد، عن أنس بن مالك – رضي الله عنه- قال : قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: “سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يجمعهم مع العالمين، يدخلهم النار أول الداخلين إلا أن يتوبوا: الناكح يده…” الحديث… ثم قال ابن الجوزي: (هذا حديث لا يصح عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، ولا حسان يعرف، ولا مسلمة) ا.هـ، ثم ساق ابن الجوزي الحديث الآخر من طريق إسماعيل البصري عن أبي جناب الكلبي عن الخلال بن عمير عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه- قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: “أهلك الله – عز وجل- أمة كانوا يعبثون بذكورهم”، ثم قال ابن الجوزي: (وهذا ليس بشيء، إسماعيل البصري مجهول، وأبو جناب ضعيف) ا.هـ.

وبهذا يتبين لك أنه لم يثبت في هذا الباب شيء على سبيل النص (يعني: بدلالة المنطوق).

أما على سبيل الاستدلال بالمفهوم، فقد استدل المالكية على تحريم الاستمناء بحديث ابن مسعود – رضي الله عنه- قال: (سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: “يا معشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء”) متفق عليه، قال الحافظ ابن حجر في الفتح
(9/112): واستدل به بعض المالكية على تحريم الاستمناء؛ لأنه أرشد عند العجز عن التزويج إلى الصوم الذي يقطع الشهوة، فلو كان الاستمناء مباحاً لأرشد إليه لأنه أسهل، ويعتضد هذا الاستدلال باستدلال الشافعي – رحمه الله – على التحريم بقوله تعالى: “والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون”، حيث استدل على التحريم بأنه – أي الاستمناء- ليس من الوجهين الذين أباحهما الله – عز وجل-،كما صرح به في الأم(5/94-145)، وهذا القول -وهو التحريم- هو مذهب جمهور أهل العلم، كما حكاه عنهم ابن العربي في أحكام القرآن(3/315)، حيث قال: (وعامة العلماء على تحريمه، وهو الحق الذي لا ينبغي أن يدان الله إلا به… ولو قام الدليل على جوازها -يعني عادة الاستمناء- لكان ذو المروءة يعرض عنها لدنائها) ا.هـ.

هذا ولا يخفى ما يترتب على هذا العمل القبيح من أضرار نفسية، وعضوية، واجتماعية، حذَّر منها بعض المختصين، ومنهم الدكتور/ أحمد محمد كنعان في كتابه القيم: (الموسوعة).

.

صنعت لنفسك صور ذكور و زنيت بها.. اضغط هنا 

.

الدعارة عقاب إلهي… انقر هنا 

.

تعميد فروج النساء..عدم دخول الأخوات .. انقر هنا 

.

يسوع يجردها من ملابسها ويتحرش بها.. اضغط هنا 

.

الرد على : الرسول ينام على الأفخاذ وينفخ

القول الأقوم في معجزات النبي الأكرم
من معجزاته الباهرة وخصائصه وكراماته وباهر آياته

من خصائصه وكراماته وباهر آياته أنباؤه مع الملائكة والجن.

من معجزاته الباهرة ما جمعه الله له من المعارف والعلوم، و خصه به من الاطلاع على جميع مصالح الدنيا والدين، ومعرفته بأمور شرائعه، وقوانين دينه، وسياسة عباده، ومصالح أمته، وما كان في الأمم قبله، وقصص الأنبياء والرسل والجبابرة والقرون الماضية من لدن آدم إلى زمنه، وحفظ شرائعهم وكتبهم، ووعي سيرهم، وسرد أنبائهم، وأيام الله فيهم، وصفات أعيانهم واختلاف آرائهم، والمعرفة بمددهم وأعمارهم، وحكم حكمائهم، ومحاجة كل أمة من الكفرة، ومعارضة كل فرقة من الكتابيين بما في كتبهم، وإعلامهم بأسرارها ومخبآت علومها، وإخبارهم بما كتموا من ذلك وغيروه.إلى الاحتواء على لغات العرب، وغريب ألفاظ فرقها، والإحاطة بضروب فصاحتها، والحفظ لأيامها وأمثالها، وحِكَمها ومعاني أشعارها، والتخصيص بجوامع كلمها. إلى المعرفة بضرب الأمثال الصحيحة، والحكم البينة لتقريب التفهيم للغامض، والتبيين للمشكل، إلى تمهيد قواعد الشرع الذي لا تناقض فيه ولا تخاذل، مع اشتمال شريعته على محاسن الأخلاق ومحامد الآداب وكل شيء مستحسن مفضل، لم ينكر منه ملحد ذو عقل سليم شيئاً إلا من جهة الخذلان.بل كل جاحد له وكافر من الجاهلية به إذا سمع ما يدعو إليه صوبه، واستحسنه دون طلب إقامة برهان عليه. ثم ما أحل لهم من الطيبات، وحرم عليهم من الخبائث،وصان به أنفسهم وأعراضهم وأموالهم من المعاقبات والحدود عاجلاً، والتخويف بالنار آجلاً مما لا يعلم علمه ولا يقوم به ولا ببعضه إلا من مارس الدرس والعكوف على الكتب، ومثافنة بعض هذا إلى الاحتواء على ضروب العلوم، وفنون المعارف، كالطب، والعبارة، والفرائض، والحساب، والنسب، وغير ذلك من العلوم مما اتخذ أهل هذه المعارف كلامه صلى الله عليه وسلم فيها قدوة وأصولاً في علمهم .

قال البيهقي في دلائل النبوة:

– ورأى عبد الله بن مسعود الجن ليلة الجن، و سمع كلامهم، وشبههم برجال الزط.

قلت:روى الترمذي في سننه، قال:

حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن أبي عدي عن جعفر بن ميمون عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي عثمان عن بن مسعود قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال: لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك, قال: ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي لا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءني وأنا جالس فقال: لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم: ما رأينا عبدًا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلًا مثل سيد بنى قصرًا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه أو قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقال: سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء؟ قلت الله ورسوله أعلم. قال: هم الملائكة… فتدري ما المثل الذي ضربوا؟ قلت الله ورسوله أعلم..قال: المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه.

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وأبو تميمة هو الهجيمي واسمه طريف بن مجالد وأبو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل وسليمان التيمي قد روى هذا الحديث عنه معتمر وهو سليمان بن طرخان ولم يكن تيميًا وإنما كان ينزل بني تيم فنسب إليهم قال علي قال يحيى بن سعيد ما رأيت أخوف لله تعالى من سليمان التيمي

قال الشيخ الألباني: حسن صحيح.

فإن ما يقدمه لنا أهل الصليب هي دلائل تكشف للضرير قبل البصير دلائل النبوة ، فبطلت حجتهم والله شهيد بيننا وبينهم .

.

الرب يأمر نبيه بالتعري 3 سنوات متكاملة .. اضغط هنا 

.

إليشع يضطجع فوق صبي 

.

.

الشذوذ الحق بمصدره هو الوضع المخزي الذي كان اليسوع فيه وأحد عُشاقه متكأ على صدره علناً امام الجميع ، فماذا كان يفعل هذا العاشق على صدر معشوقه ؟ فلاحظ علمات التعجب والغرابة التي أصابت بطرس وهو ينظر إلى العاشق والمعشوق وكأنه يرى مشهد لم يراه من قبل .
.
يو 21:20
فالتفت بطرس ونظر التلميذ الذي كان يسوع يحبه يتبعه وهو ايضا الذي اتكأ على صدره وقت العشاء وقال يا سيد من هو الذي يسلمك

.
أقوال الآبـاء
.

القديس يوحنا الذهبي الفم (( مع الدالة الشديدة التي ليوحنا حتى اتكأ في حضن يسوع لكنه يتكلم بكل وقارs11: “يا سيد”. دالتنا على مخلصنا لا تنزع عنا حديثنا معه بكل احترامٍ ووقارٍs11 , كان القديس يوحنا متكئًا في حضن يسوع , وإذ أراد أن يسأله عمن سيسلمه ارتفع برأسه ليتكئ على صدر يسوع ))

ويكمل القديس يوحنا ذهبي الفم قائلاً ((إن يوحنا الحبيب الذي اتكأ على صدر الرب أحب ثديي الكلمة ))

العلامة أوريجينوس (( أن العمل أعظم وأسمى من الاتكاء في الحضن )) :p01sdsed22:

القديس غريغوريوس النيسي (( يُروي عنه أنه كان أصغر الرسل، وكان بتولاً عندما تقبل المسيحية، بقي بتولاً، وعلى هذا الأساس كان محبوبًا بالأكثر من ربنا، واتكأ على صدر يسوع ))

.

الرد على : أنت ماما وأنت بابا يا نبي الله

5281 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى بَكْرٍ الْمُقَدَّمِىُّ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ – رضى الله عنهما – عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « دَخَلْتُ الْجَنَّةَ – أَوْ أَتَيْتُ الْجَنَّةَ – فَأَبْصَرْتُ قَصْرًا فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا قَالُوا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَلَمْ يَمْنَعْنِى إِلاَّ عِلْمِى بِغَيْرَتِكَ ». قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى يَا نَبِىَّ اللَّهِ أَوَعَلَيْكَ أَغَارُ.

.

جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: متى الساعة ؟! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ما أعددت لها؟ “. قال: إني أحب الله ورسوله. قال: ” أنت مع من أحببت “.

بهذا الحب نلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن قدامة المقدسي : “واعلم أن الأمة مجمعة على أن الحب لله ولرسوله فرض”[مختصر منهاج القاصدين (ص338)].

وقال ابن تيمية : “محبة الله بل محبة الله ورسوله من أعظم واجبات الإيمان، وأكبر أصوله، وأجل قواعده، بل هي أصل كل عمل من أعمال الإيمان والدين”[التحفة العراقية (ص57).].

1 ـ قال تعالى: {قُلْ إِن كَانَ ءابَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوٰنُكُمْ وَأَزْوٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـٰرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـٰكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ} [التوبة: 24].

قال القرطبي : “في الآية دليل على وجوب حب الله ورسوله، ولا خلاف في ذلك بين الأمة، وأن ذلك مقدم على كل محبوب”[الجامع لأحكام القرآن (8/ 95)].

وقال ابن تيمية : “لم يرض منهم أن يكون حبهم لله ورسوله كحب الأهل والمال، وأن يكون حب الجهاد في سبيله كحب الأهل والمال، بل حتى يكون الجهاد في سبيله الذي هو تمام حبه وحب رسوله أحبَّ إليهم من الأهل والمال، فهذا يقتضي أن يكون حبهم لله ورسوله مقدمًا على كل محبة، ليس عندهم شيء يحبونه كحب الله، بخلاف المشركين، ويقتضي الأصل الثاني وهو أن يكون الجهاد في سبيله أحب إليهم من الأهل والمال، فإن ذلك هو تمام الإيمان الذي ثوابه حب الله ورسوله”[الاستقامة (1/263 ـ 264)].

وقال أيضا: “فانظر إلى هذا الوعيد الشديد الذي قد توعَّد الله به من كان أهلُه وماله أحبَّ إليه من الله ورسوله وجهاد في سبيله، فعلم أنه يجب أن يكون الله ورسوله والجهاد في سبيله أحبَّ إلى المؤمن من الأهل والمال والمساكن والمتاجر والأصحاب والإخوان، وإلا لم يكن مؤمنًا حقًا”[ مجموع الفتاوى (10/750 ـ 751)].

قال القاضي عياض مفسرًا هذه الآية: “كفى بها حضًا وتنبيهًا ودلالة وحجة على إلزام محبته، ووجوب فرضها، وعظم خطرها، واستحقاقه لها صلى الله عليه وسلم، إذ قرّع تعالى من كان ماله وأهله وولده أحبَّ إليه من الله ورسوله، وأوعدهم بقوله: {فَتَرَبَّصُواْ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِ}، ثم فسَّقهم بتمام الآية، وأعلمهم أنهم ممن ضل ولم يهده الله”[الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/18)].

2 ـ وقال تعالى: {ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: 6].

قال سهل: من لم ير ولايةَ الرسول عليه في جميع الأحوال وير نفسَه في ملكه صلى الله عليه وسلم لا يذوق حلاوة سنته لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه)) الحديث[ انظر: الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/19)].

قال ابن تيمية: “والله سبحانه وتعالى أمرنا أن نطيع رسوله صلى الله عليه وسلم فقال: {مَّنْ يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ ٱللَّهَ}، وأمرنا أن نتبعه فقال تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ}، وأمرنا أن نعزِّره ونوقِّره وننصره، وجعل له من الحقوق ما بيَّنه في كتابه وسنة رسوله، حتى أوجب علينا أن يكون أحب الناس إلينا من أنفسنا وأهلينا”[ مجموع الفتاوى (27/104)].

وقال أيضا: “وذلك أنه لا نجاة لأحد من عذاب الله ولا وصول له إلى رحمة الله إلا بواسطة الرسول؛ بالإيمان به ومحبته وموالاته واتباعه، وهو الذي ينجيه الله به من عذاب الدنيا والآخرة، فأعظم النعم وأنفعها نعمة الإيمان، ولا تحصل إلا به، وهو أنصح وأنفع لكل أحد من نفسه وماله؛ فإنه الذي يخرج الله به من الظلمات إلى النور، لا طريق له إلا هو، وأما نفسه وأهله فلا يغنون عنه من الله شيئًا”[مجموع الفتاوى (27/426)].

وقال ابن القيم: “من آثر محبوبه بنفسه فهو بماله أشد إيثارًا… ولا يتم للمؤمنين مقام الإيمان حتى يكون الرسول أحب إليهم من أنفسهم فضلاً عن أبنائهم وآبائهم”[روضة المحبين (ص 276)].

3 ـ وعن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من والده وولده والناس أجمعين ))[أخرجه البخاري في الإيمان (15)، ومسلم في الإيمان (44)، والنسائي في الإيمان وشرائعه (5013، 5014)، وابن ماجه في المقدمة (67)، وأحمد (12403، 13499)،والدارمي في الرقاق (2741).].

قال ابن حجر: “من علامة الحب المذكور أن يعرض على المرء أن لو خُيِّر بين فَقدِ غرض من أغراضه، أو فقدِ رؤية النبي صلى الله عليه وسلم أن لو كانت ممكنة، فإن كان فقدها أن لو كانت ممكنةً أشدَّ عليه من فقد شيء من أغراضه فقد اتصف بالأحبية المذكورة، ومن لا فلا، وليس ذلك محصورًا في الوجود والفقد، بل يأتي مثله في نصرة سنته والذب عن شريعته وقمع مخالفيها، ويدخل فيه باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر”[فتح الباري (1/59)].

وقال القرطبي: “كل من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم إيمانًا صحيحًا لا يخلو عن وجدان شيء من تلك المحبة الراجحة، غير أنهم متفاوتون، فمنهم من أخذ من تلك المرتبة بالحظ الأوفى، ومنهم من أخذ منها بالحظ الأدنى، كمن كان مستغرقًا في الشهوات، محجوبًا في الغفلات في أكثر الأوقات، لكن الكثير منهم إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اشتاق إلى رؤيته، بحيث يؤثرها على أهله وولده وماله ووالده، ويبذل نفسه في الأمور الخطيرة، ويجد مخبر ذلك من نفسه وجدانًا لا تردد فيه، وقد شوهد من هذا الجنس من يؤثر زيارة قبره ورؤية مواضع آثاره على جميع ما ذكر، لما وقر في قلوبهم من محبته، غير أن ذلك سريع الزوال بتوالي الغفلات، والله المستعان”[فتح الباري (1/60)].

وقال الحليمي: “أصل هذا الباب أن تقف على مدائح رسول الله صلى الله عليه وسلم والمحاسن الثابتة له في نفسه، ثم على حسن آثاره في دين الله، وما يجب له من الحق على أمته شرعًا وعادة، فمن أحاط بذلك وسَلِم عقلُه علم أنه أحق بالمحبة من الوالد الفاضل في نفسه البَرّ الشفيق على ولده، ومن المعلم الرضي في نفسه المقبلِ على التعليم المجتهدِ في التخريج”[ شعب الإيمان للبيهقي (2/133)].

4 ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((فوَالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده))[أخرجه البخاري في الإيمان (14)، والنسائي في الإيمان وشرائعه (5015).].

قال الحافظ ابن حجر: “والمراد بالمحبة هنا حب الاختيار لا حب الطبع، قاله الخطابي”[فتح الباري (1/59)].

وقال أيضا : “الأحبية المذكورة تعرف بالتفكر… فإذا تأمل النفع الحاصل له من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أخرجه من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان، إما بالمباشرة وإما بالسبب، علم أنه سبب بقاء نفسه البقاء الأبدي في النعيم السرمدي، وعلم أن نفعه بذلك أعظم من جميع وجوه الانتفاعات، فاستحق لذلك أن يكون حظه من محبته أوفر من غيره؛ لأن النفع الذي يثير المحبة حاصل منه أكثر من غيره، ولكن الناس يتفاوتون في ذلك بحسب استحضار ذلك والغفلة عنه، ولا شك أن حظ الصحابة رضي الله عنهم من هذا المعنى أتم؛ لأن هذا ثمرة المعرفة، وهم بها أعلم”[فتح الباري (1/59 ـ 60)].

قال البيهقي: “ودخل في جملة محبته صلى الله عليه وسلم حب آله، وهم أقرباؤه الذين حرمت عليهم الصدقة، وأوجبت لهم الخمس لمكانهم منه… ويدخل في اسم أهل البيت أزواجه، فعلينا من حفظ حقوقهن بعد ذهابهن بالصلاة عليهن والاستغفار لهن وذكر مدائحهن وحسن الثناء عليهن ما على الأولاد في أمهاتهن اللائي ولدنهم وأكثر، لمكانتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزهادة معظمهن على غيرهن من نساء هذه الأمة… ويدخل في جملة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب أصحابه لأن الله تعالى أثنى عليهم ومدحهم”[ شعب الإيمان (2/188 ـ 189)].

5 ـ وعن عبد الله بن هشام قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحبُّ إليَّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا ـ والذي نفسي بيده ـ حتى أكون أحب إليك من نفسك))، فقال له عمر: فإنه الآن ـ والله ـ لأنت أحبُّ إليَّ من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الآن يا عمر))[أخرجه البخاري في الأيمان والنذور (6632)، وأحمد (17586، 18482، 21997).].

قال الحافظ ابن حجر: “قوله: ((لا ـ والذي نفسي بيده ـ حتى أكون أحب إليك من نفسك)) أي: لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا حتى يضاف إليه ما ذكر، وعن بعض الزهاد: تقدير الكلام: لا تصدُق في حبي حتى تؤثر رضاي على هواك، وإن كان فيه الهلاك”[فتح الباري (11/528)].

وقال أيضا: “جواب عمر أولاً كان بحسب الطبع، ثم تأمل فعرف بالاستدلال أن النبي صلى الله عليه وسلم أحب إليه من نفسه، لكونه السبب في نجاتها من المهلكات في الدنيا والآخرة، فأخبر بما اقتضاه الاختيار، ولذلك حصل الجواب بقوله: ((الآن يا عمر)) أي: الآن عرفت فنطقت بما يجب”[فتح الباري (11/528).].

وقد حمل القاضي عياض المحبةَ في هذا الحديث على معنى التعظيم والإجلال، وجعلها شرطًا في صحة الإيمان، وتعقبه القرطبي بأن ذلك ليس مرادًا هنا؛ لأن اعتقاد الأعظمية ليس مستلزمًا للمحبة؛ إذ قد يجد الإنسان إعظام شيء مع خلوه من محبته، قال: فعلى هذا من لم يجد من نفسه ذلك الميل لم يكمل إيمانه.

قال ابن حجر: “فهذه المحبة ليست باعتقاد الأعظمية فقط، فإنها حاصلة لعمر قبل ذلك قطعًا”[فتح الباري (1/59).].

قال الحليمي: “وإذا ظهر أن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإيمان، وبينَّا ما جمع الله له من المحامد والمحاسن التي هي الدواعي إلى محبته ومحبة اعتقاد مدائحه وفضائله، والاعتراف له بها بالولوع بذكرها وإكثار الصلوات عليه، ولزوم طاعته، والحض على إظهار دعوته، وإقامة شريعته، والتسبب إلى استحقاق شفاعته، وبالفرح بالكون من أمته، ومستجيبي دعوته، وإدمان التلاوة للقرآن الناطق بحجته فمن فعل ما ذكرناه وما يتصل به من أمثاله فقد أحبه”[ انظر: شعب الإيمان (2/187).].
.
………………………..

.

هل حب النبي أمر فطري؛ أم أنه تربية روحية تحتاج إلى جهد من المسلم ؟.

يقول فضيلة الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد، أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر:

بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه ، ثم أما بعد :

فإن من سنن الله الثابتة، ومن فطرته في خلقه، أن الإنسان يحب الأشياء النبيلة العالية، ويكره الأشياء البغيضة السافلة.

والنبي محمد صلى الله عليه وسلم هو المثل الأعلى، البشري، في كماله، وصفاته، وهو ذروة عليا في الأخلاق والشمائل، وقد مدحه الله تعالى فقال:”وإنك لعلى خلق عظيم”، وهذا النوع من البشر تحبه النفوس بفطرتها، وتميل إليه بطبيعتها، ولذلك فحبه من هذا الجانب هو فطرة إنسانية تجذب إليه نفوس كل عنصر صالح في البشر.

كما أن حب النبي صلى الله عليه وسلم، خلق تربوي، ينشأ عليه الناس، إذا طالعوا صفاته، وسمعوا شمائله، أو عياشوها ورأوها رأي العين، فهو من حيث الفطرة السليمة يُحَبُ ويُكَرمُ، وهو من حيث التربية والتعود يُحَبُ ويُكَرمُ.

وهناك جانب آخر أهم من هذا وذاك وهو الأمر الإلهي بحب النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه رحمة للعالمين، ولأنه بُعِثَ هادياً ومعلماً للناس، وصبر على الأذى والمتاعب، ليبلغ رسالة الله إلى الناس، فهو من هذا الجانب الديني الإلهي رمز للتضحية والفداء والإخلاص للناس جميعاً.

ويجب على المسلم أن يستحضر في نفسه عظمة الهداية الإسلامية للناس، وكيف وصلت إلينا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم، عبر صبره الجميل، وبلاغه المبين، وجهاده الموصول، في سبيل الله عز وجل وهذا يدفع المسلم إلى حب النبي صلى الله عليه وسلم حباً جارفاً، وتفديته بالنفس والمال.

فحب النبي صلى الله عليه وسلم ناشئ في نفس المسلم عن النعمة الكبرى التي أوصلها الرسول صلى الله عليه وسلم إلينا، وقد قال الشاعر:

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم *** فطالما استعبد الإنسانَ إحسان

ولذلك نجد حب المسلمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم، حباً جليلاً يقوم على الشعور بعظمة النعمة التي أسداها لنا الله سبحانه وتعالى على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، ومحبة الرسول تكون بالقلب وباللسان وبالأعمال.

أما القلب فهو عملية فطرية، قائمة على الشعور بالنعمة العظيمة التي أهداها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما باللسان: فترجمتها كثرة الصلاة عليه، كما قال تعالى “يا أيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما”، أما بالإعمال: فيكون من خلال متابعة النبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله والعمل بسنته، ومتابعته في الفضائل العليا التي كان يتمتع بها صلى الله عليه وسلم من الصدق والأمانة والصبر والمواساة والرحمة والمودة، وغير ذلك من ضروب النبل الأخلاقي النبوي الذي يبلغ ذروة الكمال.

الرسول صلى الله عليه وسلم، لم يبعث للناس، ولم يصبر على الأذى والمشقات، إلا ليعلمنا الحق الإلهي، من الصدق، والأمانة، وإتقان العمل، وتوحيد الله، وتعظيم القرآن، ومحبة المسلمين جميعًا، وتبليغ الدعوة للناس جميعًا، وغير ذلك من الفضائل العليا التي كانت من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم.

******

وأقول للنصارى هل كنتم تحبون أن يتخلى الصحابة عن الرسول ويتركوه يواجه أذى الكفار ,,,ولا يجدهم حوله أثناء الصعاب لانهم تركوه وفروا ,,بل وينكروا إتباعهم ومعرفتهم به بعد موته ..حتى نكون نحن وأنتم سواء؟؟؟؟

مر 14:50
فتركه الجميع وهربوا